و روى الإمام أحمد « 1 » عن عديّ بن عميرة رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : إنّ اللّه لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم . وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه . فإذا فعلوا ذلك عذب اللّه الخاصة والعامة . و روى ابن ماجة « 2 » عن أبي سعيد الخدريّ قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : إن اللّه ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول : ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره ؟ فإذا لقن اللّه عبدا حجته قال : يا ربّ ! رجوتك وفرقت الناس . قال الحافظ ابن كثير : تفرّد به ابن ماجة . وإسناده لا بأس به . و روى الإمام أحمد « 3 » والترمذيّ عن حذيفة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه . قيل : وكيف يذل نفسه ؟ قال : يتعرض من البلاء ما لا يطيق . قال الترمذيّ : حسن غريب . و روى ابن ماجة « 4 » عن أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول اللّه ! متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ قال : إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم . قلنا : يا رسول اللّه ! وما ظهر في الأمم قبلنا ؟ قال : الملك في صغاركم ، الفاحشة في كباركم ، والعلم في رذالتكم . قال زيد بن يحيى الخزاعيّ ، أحد رواته : معنى قول النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ( والعلم في رذالتكم ) إذا كان العلم في الفساق . تفرّد به ابن ماجة . وله شاهد في حديث أبي ثعلبة يأتي إن شاء اللّه عند قوله تعالى : لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ - أفاده ابن كثير . أقول : هذه الأحاديث إنما يتروّح بها الضعفة ، من نحو العلماء والقادة . وأما

--> ( 1 ) أخرجه في المسند 4 / 192 . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة في : الفتن ، 21 - باب قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، حديث 4017 . ( 3 ) أخرجه في المسند 5 / 405 . والترمذيّ في : الفتن ، 67 - باب حدثنا محمد بن بشار . ( 4 ) أخرجه ابن ماجة في : الفتن ، 21 - باب قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، حديث 4015 .